خیر و شر دارای دو مبدا ازلی و خالقی نیست و هر دو مخلوق یک خداست که اولی را بالذات و با اراده محبوبه و دومی را بالتبع و با اراده مبغوضه خلق فرموده است و این دو در عالم خلق و حدوث دارای دو مبدا جداگانه هستند. مبدا خیر حادث خلیفه برحق خداوند و مبدا شر حادث خلیفه غاصب خداوند است.