تاملات مکرر

کسانی که کافران، شیاطین و اهل جهنم را بدلیل آنکه آنها نیز شئ هستند و خداوند فرموده “و رحمتی وسعت کل شئ” مشمول رحمت خداوند می دانند، گویی ادامه آیه را نخوانده اند که می فرماید “فساکتبها للذین یتقون……” یا خوانده اند و گمان کرده اند که دو رحمت عام و خاص یا واسعه و مکتوبه در عرض یکدیگر وجود …

ما نیز اهل اعتقاد به تثلیث مقدس هستیم لکن تثلیث مقدس ما همچون تثلیث باطل مسیحیان، اب و ابن و روح القدس نیست بلکه آن سه پایه دین حق یعنی کعبه و قرآن و عترت یا کعبه و کربلا و قدس یا فطرت، سنت ، عترت و یا شهادات ثلاثه اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا …

اشکال بزرگ تعبیر وحدت وجود ، ایهام بلکه تصریح به دوئیت وجود است زیرا که در این تعبیر ، دوئیت واجب و ممکن و قدیم و حادث که بدلیل اعتباری بودن ممکن و حادث در جنب واجب و قدیم، دوئیتی اعتباری و قراردادی است، بعنوان دوئیت حقیقی پنداشته شده آنگاه برای علاج این مشکل، تعبیر وحدت وجود که موهم وحدت …

1- خیر و شر هر دو مخلوق و مجعولند با این تفاوت که آفرینش خیر مبتنی بر اراده محبوبه خداوند، بصورت اولی و بالذات و همراه با دعوت خداوند از همگان به گزینش آن و آفرینش شر مبتنی بر اراده مبغوضه خداوند، بصورت ثانوی و تبعی و همراه با تحذیر خداوند از گزینش آن، صورت پذیرفته است. 2- ایمان، شعله …

وقتی میان دو فرد رابطه حق و وظیفه متقابل وجود داشته باشد، چنانچه پرسش شود که حق کدامیک مقدم و کدامیک موخر است، پاسخ این است که آن کس که در وجود یا علم یا قدرت یا قرب به خداوند یا هر امر وجودی دیگر، مقدم است، حقش نسبت به دیگری، موخر است. 2- تسبیح و تنزیه خداوند آن نیست …

1-علت یا دلیل آفرینش، مطلق تلذذ نیست بلکه تلذذ مطلق یا همان تلذذ از خداوند است. 2-مرگ، دروازه ورود به حیات خالص ابدی است و آن از دو حال خارج نیست، یا لذت خالصی است که ذره ای رنج در آن نیست یا رنج خالصی است که ذره ای لذت در آن نیست. 3- دین، جواهر است و عقل، جواهر …

1-لذات و آلام دنیا اگر هفتاد بار از عوارض دنیوی تصفیه شوند، می شود لذات و آلام برزخ و آندو اگر هفتاد بار از عوارض برزخی تصفیه شوند، می شود لذات و آلام آخرت. 2-تعبیر دیگر برای تکوین و تشریع، فرایند و برنامه است. یعنی که هستی فرایند و دین یا همان تشریع برنامه ایست برای هماهنگ سازی ماهیت موجود …