نکته معارفی

مشکل متافیزیک غرب در قطعی، ضروری و بدیهی پنداشتن طبیعت و ظنی، نظری وتئوریک دانستن ماورائ آن از جمله خالق و خداوند است، در حالیکه در واقع، امر دقیقا بر عکس است و در حکمت الهی انبیا و اولیا، آنچه قطعی و ضروری و بدیهی است خداوند و آنچه ظنی و نظری و تئوریک است ماسوای خداوند از جمله طبیعت …

آفرینش فرایندی است که در آن آفریدگار و آفریده، وجود آفریده را بر عدم او ترجیح داده اند، از اینرو آفرینش فرایند مسئولیت دوگانه خداوند و مخلوق برای اثبات صحت و حقانیت این ترجیح است.

همانگونه که بهشت به نص اخبار صریح مشتاق و بی قرار دیدار مومنان و دوستان خداوند است، همچنین دوزخ مشتاق و بی قرار دیدار کافران و دشمنان خداوند است و نیز همانگونه که دوزخ به نص قرآن کریم، محیط به کافران است، همچنین بهشت محیط به مومنان است. یعنی که کافر و مومن به دلیل احاطه آخرت بر دنیا همین …

ثقلین دین و ماترک دوگانه نبی مکرم صلی الله علیه و آله بما میگویند که سیرها و سفرها نیز دوگانه اند. نخست، سیری از حق به خلق یا از قدیم به حادث یا از وجوب به امکان که نامش قرآن وتنزیل است و دیگر، سیری از خلق به حق یا از حادث به قدیم یا از امکان به وجوب که …

درک این نکته که آدمی در انتخاب میان ایمان و کفر یا سعادت و شقاوت یا بهشت و دوزخ آزاد و مختار است برای کثیری از انسانها امکان پذیر است لکن فهم این حقیقت که آدمی در انتخاب میان مخلوق شدن و مخلوق نشدن آزاد و مختار بوده، برای هیچ کس جز اوحدی از آدمیان امکان پذیر نیست. و آن …

مصیبت عظمی وفاجعه کبری در قضیه رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نفس رحلت نبود که فرمود: « انک میت و انهم میتون » بلکه این مصیبت در پاسخ مثبت امت به استفهام انکاری خداوند بود که فرمود : « و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم؟ » …

همانگونه که نماز به نص صریح قرآن کریم ناهی از فحشا و منکرات است همچنین فحشا و منکرات نیز ناهی از نماز هستند، از اینرو کسی که در برهه ای هم نماز می خواند وهم مرتکب فحشا می شود، سرانجام یا باید برای همیشه نماز را ترک کند یا فحشا و منکرات را.

وجه جمع میان اخباری که دلالت بر سری بودن علت غیبت دارد و اخباری که علت غیبت را عدم خواست مردمان برای ظهور و امری قابل فهم میداند، این است که ما علت اصلی غیبت را همان امر معلوم و علت تاخیر برطرف شدن علت معلوم را که مربوط به وقت ظهور است، امری مجهول و سری بدانیم.

در موضوع تسبیح خداوند که همان تنزیه ذات اقدس احدیت از نقائص است باید از دو انحراف وحدت گرایی خود بنیاد که حاصلش نفی بالمره نقائص و شرور است و دیگر ثنویت گرایی خود بنیاد که نتیجه اش قائل شدن به دو خدای ازلی خیر و شر است، اجتناب نمود و در عین اقرار به وجود نقص و شر و …

همواره بخاطر داشته باش که عاشورا را علتها و حکمتهایی است و این علتها وحکمتها دقیقا عکس یکدیگرند، به این معنی که اگر علت عاشورا یعنی آنچه بواسطه آن شیطان واتباع شیطان مرتکب این جنایت شدند، جهالت و ضلالت و افسردگی و بی معنی دیدن هستی بوده، حکمت عاشورا یعنی آنچه به دلیل آن خداوند و اولیا خدا پذیرفتند این …

این سخن نورانی علوی که فرمود: هر کس سریره خود را اصلاح کند، خداوند علانیه او را اصلاح می فرماید، منافاتی ندارد با قاعده عقلی وتجربی که می گوید: هر کس ظاهر خود را اصلاح کند و مودب به ادب ظاهری شود، خداوند باطن او را اصلاح می کند و او را مودب به ادب باطنی میسازد، زیرا که هم …

غرب در تاریخ باصطلاح مدرن خود در مورد دین به لحاظ ظاهر دو قول داشته است: نخست و در طلیعه عصر باصطلاح روشنگری و روشنفکری این قول که: « همه ادیان غلط و باطلند » ودوم و در انتهای این عصر این سخن که: « همه ادیان درست و برحقند ». سخن این است که قول به حقانیت همه ادیان …

نماز برای صالحان و خاشعان از نوشیدن آبی خنک هنگام تشنگی، آسانتر و مطلوبتر و برای ناصالحان و متکبران از کندن کوهی بزرگ با وسیله ای کوچک وحمل آن به نقطه ای دیگر، سخت تر و نامطلوب تر است.

واقعه شهادت امام حسین علیه السلام، آن چنان شدید و عظیم است که پس از وقوع، کل انسانها بلکه کل موجودات را به دو دسته وارث و قاتل تقسیم کرده. یعنی که هر انسان بلکه هر موجود به درجات مختلف یا وارث و ولی دم آن حضرت است ویا به درجات مختلف دستش به خون مطهر آن حضرت آلوده است.

اینکه حضرت حسین علیه السلام میفرماید مرگ برای مومن انتقال است از زندان به قصر و برای کافر انتقال است از قصر به زندان اعم است از اینکه مومن در این جهان در قصر زندگی میکرده یا زندان و همچنین کافر در این جهان در قصر زندگی میکرده یا زندان.