نکته معارفی

هر قدر به من چه گفتن در برابر مشکلات و گرفتاریهای دیگران، امری ناپسند و مذموم است، آنجا که پای اطلاعات و معلومات غیر مفید برای شخص در میان است، اعراض از فراگیری آنها با گفتن به من چه، امری پسندیده و محمود است.

در آیه مبارکه “لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم. ثم رددناه اسفل سافلین. الا الذین امنوا و عملوا الصالحات” استثناء یا متصل است یا منقطع. اگر متصل باشد که ضعیف است باین معناست که مومنان از رد شدن به اسفل سافلین مستثنا شده و به آن رد نشده اند و اگر منقطع باشد که قوی است باین معناست که مومنان …

اراده و امر خداوند در موضوع افعال مکلفین منقسم به دو نوع تشریعیه و تکوینیه یا عزمیه و حتمیه است و از آنجا که هر یک از دو اراده تشریعیه و تکوینیه منقسم به دو نوع حبیه و غضبیه است، اراده و امر الهی در نسبت با افعال مکلفین منقسم به چهار نوع است از این قرار: 1- عزمیه حبیه …

حقیقت، دانایی، آزادی، زیبایی و لذت، کلماتی هستند که به لحاظ مفهوم لفظی با یکدیگر متفاوت و لکن به لحاظ مفهوم واقعی و مصداق خارجی عین یکدیگرند یعنی آنجا که حقیقت است عینا آزادی، دانایی، زیبایی و لذت نیز هست همچنین آنجا که دانایی است عینا حقیقت و آزادی و زیبایی و لذت نیز هست و هکذا.

در مورد انحراف باید گفت که آن اگر از ماسوی الله باشد نعم الانحراف است و قره العین اولیاء و اگر عن الله و رسوله باشد، بئس الانحراف است و مطلوب شیطان و طواغیت.

اگر زندگی در این جهان زیباست، پس لوازم تمتع از آن مانند جوانی و سلامت نیز زیباست و اگر مرگ در این جهان زیباست پس مقدمات آن مانند پیری و بیماری نیز زیباست کما قال سید الساجدین علیه السلام فی الدعاء: اللهم لک الحمد علی ما لم ازل اتصرف فیه من سلامه بدنی و لک الحمد علی ما احدثت بی …

ماجرای زندگی و مرگ در این جهان و دوستی و نفرت از آنها و قضیه انحراف و استقامت به این گونه است که: دوستی زندگی و نفرت از مرگ ونفرت از زندگی و دوستی مرگ و نفرت از زندگی و مرگ هر سه انحراف و ضلالت است و تنها دوستی توامان زندگی و مرگ در این جهان استقامت و هدایت …

عقل، اولا با ملاکی کلی، قطعی و ضروری شریعت و ولی شرع یا دین صامت و دین ناطق را تمیز می دهد و ثانیا در جمیع امور از دین اخذ ملاک می کند. بنابراین شریعت و ولایت همواره نسبت به ملاکی که با آن تمیز داده شده، مشروط و نسبت به سایر امور مطلق است و مهمترین کار عقل بعد …

قصه مشترک تمام آدمیان این گونه است: نخست، پدید آمدن در دارالسرور و دارالحضور یا همان اعلی علیین، سپس برای معلوم شدن این امر که چه کسی شایستگی درنگ ابدی در دارالسرور را دارد و چه کسی ندارد، انتقال و رد به دارالغرور و دارالاحتجاب یا همان اسفل السافلین، آنگاه بازگشت غیر مغروران به دارالسرور و درنگ ابدی در آن …

بدانکه 14 نور پاک یعنی پیامبر ختمی مرتبت و 12 جانشین معصوم آن حضرت و حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیهم اجمعین فوق کاملان و واصلان و موید به تاییدات خاص الخاص روح القدسند و شیعیان و تابعان کامل آن حضرات از انبیاء و اولیاء و علماء سلف و خلف، کاملان و واصلان و موید به تاییدات خاص روح القدسند …

وقتی نور خداوند در جهان ظاهر می شود و صدای خداوند در عالم می پیچد که ایجاد این نور و صدا تنها و تنها کار خداوند است و بس، پس از آن کار انسان آغاز می شود و کار انسان از دو حال خارج نیست: یا تقویت، انعکاس و رله این نور و صداست که کار انبیاء و اولیاء و …

عرفان و سیاست هر کدام عمق استراتژیک دیگری است زیرا که عمق استراتژیک حاکمیت هر چیز در درون اعم از آنکه آن چیز حق باشد یا باطل، حاکمیت همان چیز است در برون کما اینکه عمق استراتژیک حاکمیت هر چیز در برون، حاکمیت همان چیز است در درون. پس در این نکته تامل نما و سر جهاد عظیم اولیاء خداوند …

ارکان اربعه عرش معرفت و مجلای نور عزت سرورانگیز خداوند ، عبارتند از: ذکر مدام خداوند و عدم نقض عهد با خداوند و عدم غفلت از شکر خداوند و عدم استخفاف به امر خداوند.

دلیل عدم تخلف در اوامر و نواهی تکوینی بر خلاف اوامر و نواهی تشریعی، نه وجود جبر در تکوین و عدم آن در تشریع است و نه عدم امکان تخلف در تکوین و امکان آن در تشریع، بلکه دلیل عدم تخلف و تحقق حتمی شئ بدنبال امر کن، اعم از آنکه شئ، ذات شخص باشد یا فعل او، شوق تام …

یکی از حکمت های شبهای قدر، تذکر و تنبه انسان است به اینکه قدر ذی قدران و ارج ارجمندان را بداند و از این پس از شمول این آیه عتاب آمیز و این تفسیر صحیح خارج شود که در آیه فرمود: “و ما قدروا الله حق قدره” و در تفسیر آن گفته شد: اذ اعرضوا عن ولایه علی امیرالمومنین التی …