نکته معارفی

رحمت رحمانیه، واسعه و عزمیه خداوند که با آن همگان خلق و هدایت شده اند، یا به دنبال پذیرش این رحمت و هدایت از جانب مخلوق، مبدل به رحمت رحیمیه، مکتوبه و حتمیه می شود یا بر اثر مخالفت با این رحمت و امتناع از پذیرش این هدایت، مبدل به قهر و غضب می گردد. بنابراین این چنین نیست که …

تسبیح خداوند که اعظم عبادات و قربات است به این معناست که نه شهود زیبائی آفریدگار حجاب شود از شهود زشتی آفریده و نه شهود زشتی آفریده حجاب شود از شهود زیبائی آفریدگار.

اگر آدمی اواب بسوی خداوند باشد یعنی در هر لحظه بسوی او بازگردد، اشیاء عالم بسوی او اواب خواهند بود. اگر وصف کسی این باشد که خداوند در مورد او بفرماید: “انه اواب” وصف بعدیش این خواهد بود که: “کل له اواب”. بنابراین هم آوایی اشیاء عالم با انسان در ذکر و تسبیح خداوند تنها اختصاص به حضرت داود علیه …

آنکس که می گوید رب ارنی انظر الیک، اگر مرادش نظر به ذات از طریق نظر به وجه و آیه باشد که وجه و آیه همان ذات است لغیرها، سخن و درخواست حق و صحیحی داشته است و اما چنانچه مرادش خارج از وجه و آیه و نظر به ذات لذاتها یعنی رویت خداوند آنگونه که خداوند خود را می …

یکی از مهمترین و شورانگیزترین ثمرات قضیه امتناع تناقض، اثبات اعتباری بودن عالم در جنب ذات اقدس احدیت است زیرا که قول به حقیقی بودن عالم در جنب ذات بحت و بسیط خداوند مستلزم تناقض محالی است که بر مبنای آن ذات احدیت هم بسیط محض است و هم این گونه نیست و اما تسری دادن عدم تناقض در ذات …

کل نفس ذائقه الموت، یعنی هر موجودی قطعا و یقینا واقعه مرگ را تجربه خواهد کرد. حال نیکبخت آن کس که از راه ذکر و یادآوری مستمر، این واقعه را قبل از وقوع قهریش، به صورت ارادی تجربه می کند و بدبخت آن کس که همراه با لهو و نسیان دائمی، این واقعه را تنها هنگام وقوع قهریش تجربه خواهد …

این سخن نورانی امیرالمومنین علی علیه السلام که فرمود: لسان العاقل وراء قلبه و قلب الاحمق وراء لسانه، باین معناست که عاقل نخست می اندیشد و چنانچه آنرا حق و صحیح دانست سپس آنرا اظهار می نماید در حالیکه شخص احمق نخست مطلبی را اظهار می کند سپس به آن می اندیشد که چه گفت. مبنای هنر نفسانی و فرمالیستی …

خبر بزرگی که همواره آدمیان بصورت استنکاری از یکدیگر در مورد آن پرسش می کرده اند این بوده که: آیا ممکن است تفسیر دین نیز مانند متن دین، آسمانی و منزل باشد؟ به تعبیر دیگر آیا ممکن است تاویل دین همچون تنزیل دین، تنزیلی باشد؟ و پاسخ عملی و نظری آدمیان در وجه غالب در دنیای قدیم و جدید و …

هرچند صفاتی مانند وجود، وجدان که همان علم است و وجد در مورد خداوند، عین یکدیگر و عین ذات اقدس احدیت است، لکن با این حال اگر قرار باشد علت یا دلیل آفرینش را در صفات خداوند ، جستجو کنیم نمی توانیم بگوییم چون خداوند وجود دارد خلق فرمود یا چون خداوند عالم است این علم موجب آفرینش شد بلکه …

برادران دینی دو گونه اند. نخست، آنان که دیدارشان انسان را شاد و مسرور می سازد و دوم کسانی که علاوه بر آن، عدم دیدارشان آدمی را غمگین و معترض می نماید. طایفه اول از برادران دینی در روایات معصومین علیهم السلام به عنوان اخوان مکاشره و طایفه دوم به عنوان اخوان ثقه نامیده شده اند.

اصلی ترین چیزی که مومنان در شبهای قدر باید از خداوند بخواهند دو چیز است: نخست، فکاک رقبه شخص مومن از آتش جهنم یعنی آزادی درون او از حاکمیت طاغوت نفس و دوم، فکاک رقبه جهان از آتش جهنم یعنی آزادی مردم جهان از حاکمیت طاغوت آمریکایی-اسرائیلی.

در مصاف جهانی میان دو جناح ایمان و کفر با یکدیگر که اولی مسلح به ایدئولوژی قوی تر و دومی مسلح به تکنولوژی قوی تر است، نکته مهم این است که ضعف تکنولوژی با قوت ایدئولوژی قابلیت جبران را دارد در حالیکه ضعف ایدئولوژی با قوت تکنولوژی چنین قابلیتی را ندارد زیرا که تکنولوژی به مثابه جسم و سبب و …

علت یا دلیل آفرینش به لحاظ کتاب، عبادت و به لحاظ سنت، معرفت و به لحاظ عقل، لذت است. یعنی که اگر پرسش شود عبادت برای چه؟ پاسخ این است که برای معرفت و اگر پرسش شود معرفت برای چه؟ پاسخ این است که برای لذت و اما درمورد لذت پرسش نمی شود که آن برای چه؟ زیرا که حسن …

یکی از تعاریف پدیده بی بدیل ولایت در میان صدها و هزاران تعریف دیگر این است که آن، مواجهه بدون تحفظ باخداوند و اوامر و نواهی اوست. آن کس که خدا را قبول دارد و احساس می کند که ذات اقدسش را دوست دارد لکن برای خود حق مخالفت با برخی از احکام الهی ولو کوچکترین آنها را محفوظ نگاه …

در ماه مبارک رمضان، باید از “شعشعه پرتو ذات” خداوند، بیخود شد و از “جام تجلی صفات” حضرت معبود باده نوشید و برای آزاد سازی خود و جهان و تبدیل حاکمیت قهری و عدلی خداوند به حاکمیت لطفی و فضلی دعا و تلاش نمود.