نکته معارفی

آدمیان تا کنون در وجه غالب، هر چیز و از جمله الوهیت را در ظل و ذیل نفس خود تجربه کرده اند لکن هیچ چیز و از جمله انسانیت را در ظل و ذیل الوهیت تجربه نکرده اند و ولایت که آموزگار اعظم آن علی بن ابی طالب ع است همان تجربه انسانیت در ظل و ذیل الوهیت است که …

ارتباط میان دین و دنیا به این صورت است که یا باید دین، تکلیف دنیا را معین کند یا دنیا تکلیف دین را. در حالت اول که مطلوب خداوند است هم دین زیباست هم دنیا و در حالت دوم که مطلوب شیطان است هم دنیا زشت است و هم دین.

بدانکه امر و نهی شرعی، در صورت اراده امتثال از جانب مخاطب، برای اجرا و تحقق مبدل به امر و نهی تکوینی می شود. یعنی امر شرعی مبدل به امر تکوینی و نهی شرعی مبدل به نهی تکوینی می گردد و در صورت اراده جدی مخاطب برای مخالفت، امر شرعی مبدل به نهی تکوینی و نهی شرعی مبدل به امر …

وقتی دو چیز در عالم واقع لازم و ملزوم یکدیگر باشند(1)، آنگاه در ظرف ذهن، یکی از آن دو چیز اثبات و دیگری نفی شود، در واقع یا هر دو اثبات شده یا هر دو مورد نفی قرار گرفته و در این حال ذهن بر اثبات آنچه انکار کرده یا بر انکار آنچه اثبات کرده واقف نیست. و ملاک تمیز …

علت مواجهه استکباری کفار و منافقین و مستکبرین با قول لا اله الا الله که فرمود: “اذا قیل لهم لا اله الا الله یستکبرون” استشعار آنان نسبت به لوازم تفکیک ناپذیر این قول از اعتقاد به نبوت و رسالت حضرت خاتم الانبیاء ص و جمیع انبیاء سلف و اعتقاد به امامت و ولایت اوصیاء خاص و منصوص آن حضرت یعنی …

منشا دوگانگی ذات حادث، بر خلاف ذات قدیم که احد و یکتاست، دوم بودن این ذات نسبت به ذات قدیم است که مستلزم تناقض است و از آنجا که مقوله دوم بر خلاف مقوله اول فاقد ضرورت عقلی و واجد حیث تعبدی است از اینرو بازگشت تناقض حاصل از وجود ذات احد و غیر احد به همان غیر احد یعنی …

هستی مادون ذات اقدس احدیت، نه ماهیتی است صرفا خبری و توصیفی که علم کاشف آن باشد و نه صرفا انشائی و توصیه ای که اراده موجد آن باشد بلکه آن بصورت توامان ماهیتی است خبری_انشائی و علمی_اخلاقی و توصیفی_توصیه ای که درک آن، رمز و راز درک سایر نکات و جهل به آن موجب جهل به سایر نکات است.

هر چند آثار یک شیئ دلالت بر آن شیئ دارد و آن شیئ را آشکار و ظاهر می سازد، لکن برای کسی که نخواهد شیئ را به نفس شیئ و موثر را به نفس موثر بشناسد، آثار یک شیئ قبل از دلالت بر آن و اظهار آن، مخفی کننده آن خواهد بود. فی المثل برای کسی که نمی خواهد آفتاب …

کسانی که درجه ای از ظهور را که متجلی در ولایت ولی تابع است به هر دلیل تحمل نمی کنند، بطریق اولی و با قطع و یقین درجه بالاتر ظهور را که متجلی در ولایت ولی اصل است، تحمل نخواهند کرد. کسانی که حاکمیت مع الواسطه ولی عصر و حجت دوران عج را بر نمی تابند، محال است که حاکمیت …

بدانکه هدایت بمعنای معرفی حقیقت و ارائه طریق وصول به آن، از مقتضیات عدل و حق مخلوق بر خالق و پذیرش این هدایت و سلوک در طریق و وصول به حقیقت، حق خالق بر مخلوق است. و از آنجا که مخلوق بدون یاری و فضل خالق نمی تواند حق او را اداء نماید و از آنجا که یاری و فضل …

مراد از فطرت که هر مولودی بر مبنای آن متولد می شود، وضعیت الهی غلبه نور وجود بر تاریکی ماهیت است و آن به این معناست که هر آفرینش و هر ولادت، اولا و بالاصاله ولادت یک سعادت و تجلی وجود راجح و بهشت است مگر آنکه ثانیا با تربیت غلط والدین و انتخاب سوء خود مولود، سعادت مبدل به …

وجود، جشن است و آداب ورود به آن و برخورداری از آن همان دین و شریعت الهی است و این آداب بمنزله پروتکل یا توافق نامه ای مورد امضای موجودات قرار گرفته و هیچ کس که از عالم امکان پا به دایره اکوان نهاده باشد نیست مگر آنکه این پروتکل را امضاء کرده و خود را به آداب و تشریفات …

هدایت و عبادت هر کدام دارای دو وجه عام و خاصند که وجه عامشان حاصل و وجه خاصشان باید تحصیل شود. وجه عام و بالفعل حاصل هدایت، همان هدایت تشریعی و وجه خاص آن که باید تحصیل شود همان هدایت تکوینی است کما اینکه وجه عام و بالفعل حاصل عبادت، همان عبادت تکوینی و وجه خاص آن که باید تحصیل …

امامت داعی به نور اعم از امامت اصلی متجلی در وجودات مقدسه 14 معصوم علیهم اسلام و امامت ظلی و تبعی متجلی در فقهاء کاملین، مقام محسودیت است در حالیکه این مقام که مقام فناء مطلق در نور و حضور خداوند است، شایسته غبطه است که ای کاش ما نیز چنین بودیم نه جای حسادت که چرا آنان صاحب عزت …

وقتی به کسی که اکنون مدبر از خداوند است لکن در علم خداوند است که او سرانجام مقبل به خدا خواهد شد، سلام میدهی، این سلام تو بی تردید در تسریع روند تبدیل ادبار به اقبال و قهر به صلح موثر و حسنه ای برای تو خواهد بود.