نکته معارفی

هر چند حقیقت و آزادی هر کدام ثمره دیگری است و هر کس نخست به یکی از آندو برسد، به دیگری نیز رسیده است، لکن از آنجا که نیل به حقیقت بصورت مستقیم میسور انسان نیست از اینرو تکلیف دوستداران حقیقت، تلاش برای نیل به آزادی است که به محض تحقق آن، حقیقت نیز متجلی و محقق می شود و …

احکام خمسه تکلیفیه از سه منظر لزوم، جواز و مطلوبیت قابل تقسیم است. از منظر اول، احکام به الزامی که شامل واجب( فعل الزامی ) و حرام (ترک الزامی) و غیر الزامی که شامل مستحب و مکروه و مباح است تقسیم می شود و از منظر دوم، احکام به مجاز که شامل واجب و مستحب و مکروه و مباح و …

بدانکه ماسوای ذات اقدس احدیت که خیر محض و نور محض و زیبائی محض است، موجودی است مرکب از خیر و شر و نور و ظلمت و زیبائی و زشتی. و تکلیف که ملازم و مساوق وجود است همان امر به قبول خیر و نور و زیبائی یعنی امر به قبول وجود و نهی از قبول شر و تاریکی و …

در امتداد و بر سیاق سخنان فلسفی معروفی همچون جمله می اندیشم پس هستم، می توان سخنان دیگری نیز گفت مانند این سخن حکیمانه که: من شوخی نیستم پس خداوند هست، زیرا که جز خداوند هیچ کس و هیچ چیز حتی زندگی در بهشت جاودان چه رسد به زندگی در دنیای فانی، نمی تواند منشا جدی بودن و منطقی بودن …

هر عالم موفقی باید واجد چیزی از تهجد، چیزی از اجتهاد، و چیزی از جهاد باشد که تهجد همان عرفان و اشتغال به ذکر الله است و اجتهاد همان فقاهت و فهم احکام الله است و جهاد همان سیاست و قیام برای اجرای احکام الله و نیل به حکومت الله است.

ادل دلیل بر عدم حجیت علی الاطلاق قطع، قطع به دوزخی بودن تروریست های تکفیری ملعونی است که ظاهرا قطع داشته اند جنایت اخیر در کرمان، مرضی خداوند بوده است!!

هر کس که در لباس و زی روحانیت است، انسان کامل نیست لکن انسان کامل قطعا در لباس و زی روحانیت یا در مقام تبعیت کامل از کاملان روحانیت است.

بدانکه اصل قدیم را فرع جدید یعنی جلوه و تجلی جدید است به گونه ای که در قدیم بودن چیزی اقدم از آن و در جدید بودن چیزی جدیدتر از آن نیست. هر گونه رجوع به اصل قدیم بدون دریافت فرع جدید ، تحجر انحرافی و ابداع اصلی دیگر در کنار اصل قدیم، التقاط انحرافی است.

شر، منقسم به دو نوع ظاهری و واقعی است با این قید که شر ظاهری در قیاس با شر واقعی شر نیست و شر واقعی خود منقسم به دو نوع مجرد و مرکب یا انتزاعی و انضمامی است و شر مجرد و انتزاعی که یکی از دو رکن موجود مرکب از خیر و شر است و مسئولش آفریدگار است، می …

خیر و شر دارای دو مبدا ازلی و خالقی نیست و هر دو مخلوق یک خداست که اولی را بالذات و با اراده محبوبه و دومی را بالتبع و با اراده مبغوضه خلق فرموده است و این دو در عالم خلق و حدوث دارای دو مبدا جداگانه هستند. مبدا خیر حادث خلیفه برحق خداوند و مبدا شر حادث خلیفه غاصب …

نفس وجود دوزخ، همچون نفس وجود بهشت، لازمه عقلی آفرینش است لکن اهل و ساکن داشتن دوزخ لازمه عقلی آفرینش نیست و مسئولیت ورود به دوزخ با کسی است که نه تنها در افعال و انتخابهای خود آزاد و مختار بوده بلکه در نفس موجودیتش نیز دارای اختیار بوده و با آگاهی و اراده، مسئولیت موجود شدن در جنب خداوند …

موضوع استنصار خداوند از آدمیان برای غلبه بر دشمن مشترک خدا و انسان، هر چند امری قراردادی و اعتباری است، لکن در عین حال امری جدی و واقعی است به گونه ای که حقیقی دانستن این استنصار منجر به گرایش به ثنویت باطل و جدی ندانستن آن منجر به جبر گرایی باطل خواهد شد.

پرسش این است که زندگی ای که پایان آن پیری و بیماری و مرگ است چگونه می تواند زیبا باشد؟ و پاسخ اینکه: زیبایی این زندگی منوط است به زیبا دانستن پیری و بیماری و مرگ، زیرا که تضاد زندگی در این جهان- نه مطلق زندگی- با مرگ از سنخ تضاد حق و باطل و خوب و بد و زیبا …

همانگونه که بهشت مشتاق دیدار مومنان کامل مانند انبیاء و اولیاء و صدیقان و شهداست، همچنین دوزخ نیز مشتاق دیدار کفار بزرگ و دشمنان خداوند است. خدایا بر محمد و آل محمد صلوات فرست و تمنای مشتاقانه دوزخ برای دیدار با سران کفر جهانی از جمله صهاینه جنایتکار را هرچه زودتر اجابت فرما و زمین و حرمت را از لوث …

اینکه گفته شود ثنویت ایرانی و مراد از آن ثنویت مادون ذات اقدس احدیت است، موثر در فلسفه شرق و غرب بوده، سخن حقی است و لکن این سخن که این ثنویت حتی در اسلام نیز موثر بوده و گویی ایده خدا و شیطان از حکمت ایرانی اخذ شده، سخن باطلی است و سخن صحیح در این مورد آن است …