حکمت روز

کسانی که اندیشه و حقیقت را دوست دارند لکن حاضر نیستند تا آخر خط این دوستی که همان زانو زدن در پیشگاه وحی الهی و و تواضع نزد سفیر آسمانی است پیش بروند، شایسته ی ستایش و نکوهشند، ستایش برای دوستی  اندیشه و حقیقت و نکوهش برای نرفتن تا آخر خط این دوستی. لینک صوتی: شرح حکمت روز (117)  

(شریعت) که محتوایش تبیین و تعریف و ارائه ی طریق است، حق مخلوق است بر خداوند به اقتضاء عدل و (قبول شریعت) که حاصلش نیل به مقصود و ایصال به مطلوب است، حق خداوند است بر مخلوق به اقتضاء فضل، یعنی که آدمی تنها به فضل خدا میتواند حق خدا را اداء نماید. لینک صوتی: شرح حکمت روز (116)  

طاعت، تقدم خواست خداوند است بر خواست عبد به اقتضاء فضل و تعلق عصمت، و معصیت، تقدم خواست عبد است بر خواست خداوند به اقتضاء عدل و تعلق خذلان. لینک صوتی: شرح حکمت روز (115)  

(امر جدید) عصر ما که در عین حال امر قدیم است و درک آن اصلی ترین ویژگی روشنفکری است، رویکرد مجدد انسان به خداوند و تجدید عهد با ذات اقدس احدیت و وقوع انقلاب دینی و تشکیل حکومت اسلامی و ولایی است   لینک صوتی: شرح حکمت روز (114)

نکته ی لطیف و شورانگیز این است که بدانی حق و تکلیف علی رغم تفاوت ظاهریشان، در متن واقع عین یکدیگرند یعنی آنچه ظاهراً بر من است در واقع برای من است و این بدان معنی نیست که من وقتی تکلیفم را انجام دادم حق پیدا میکنم که به لحاظ ظاهر درست است بلکه مراد این است که نفس تکلیف …

خداوند در حال غیبت و حضور تو ، حضور دارد، آن گاه که او حاضر است و تو غایب، قهر و عدل او بر تو حاکم است و آن گاه که او حاضر است و تو نیز حاضر لطف و فضل او بر تو حاکم است. لینک صوتی: شرح حکمت روز (112)  

اینکه بگوییم هر چیزی به اندازه ی وجودش، به خدا ایمان دارد سخن درستی است اما سخن درست تر اینست که بگوییم هر چیزی به اندازه ی ایمانش به خدا، وجود دارد. لینک صوتی: شرح حکمت روز (111)    

عدل،فیض عام و رحمانیت و تشریع است و فضل، فیض خاص و رحیمیت و قبول تشریع یعنی که خداوند با عدلش تو را به نماز دعوت و با فضلش موفق به انجام آن میفرماید. لینک صوتی: شرح حکمت روز (110)

ولایت که همواره جنبه ی تکوینی دارد به دو معناست: نخست به معنای ولایت قهری و عدلی برای کسی که هدایت شرعی خداوند را نپذیرفته و دیگر بمعنای ولایت لطفی و فضلی برای کسی که هدایت شرعی خداوند را پذیرفته است، بنابراین نقش هدایت که همواره شرعی است تبدیل ولایت تکوینی مبتنی بر قهر و عدل به ولایت تکوینی مبتنی …

خداوند تبارک و تعالی از باب عدل خود و بر مبنای اراده ی عزمی و تشریعی (همگان) را هدایت و از باب فضل خود و بر مبنای اراده ی حتمی و تکوینی (برخی) را موفق به اهتداء و پذیرش هدایت می فرماید. لینک صوتی: شرح حکمت روز (108)

یکی از غرر حکمت ها و یکی از باب های مهم حکمت الهی این جمله است که (وصف الحق للحق حق و وصف الحق للخلق خلق) یعنی که: وصف خداوند برای خداوند، همان خداوند است و وصف خداوند برای خلق، همان خلق است یعنی که: خلق، وصف الله است لکن نه لله بلکه للخلق. لینک صوتی: شرح حکمت روز (107)

صفت یا ذاتی و عین ذات است و یا فعلی و عین فعل، بنابراین تقسیم اسماء خداوند به اسماء ذات و صفات و افعال، سخنی قشری و بی اساس و برگرفته از قشریات محی الدینی است. لینک صوتی: شرح حکمت روز (106)

برای حدوث نور، حدوث ظلمت نیز ضروری است لکن برای اتصاف به وصف نور، اتصاف به وصف ظلمت ضروری نیست یعنی که تفاوت است میان ضرورت وجود دوزخ با ضرورت وجود دوزخی یا ضرورت وجود زندان با ضرورت وجود زندانی، پس در این سخن که سر حکمت الهی در آن است دقیقا تامل نما. لینک صوتی: شرح حکمت روز (105)

از روز عاشورا، دو خط و دو جریان سرچشمه میگیرد، یک خط سیاه و مغربی که مربوط به جنایت جنایتکاران است و دیگر خط نورانی و مشرقی که مربوط به شهادت شهیدان است، خط سیاه و مغربی پس از چندین قرن در عصر ما منجر میشود به سلطه و حاکمیت فرهنگ و تمدن غربی در جهان و خط نورانی و …

 هر مقام، مستلزم مسؤلیتی است که چنانچه صاحب آن مقام از پس آن مسؤلیت برآید، آن مقام در حق او، مقام حقیقی و درجه ای از بهشت خواهد بود و چنانچه از پس آن مسؤلیت برنیاید آن مقام در حق اوضد مقام و درکه ای از دوزخ خواهد بود. لینک صوتی: شرح حکم ت روز (103)