حکمت روز

کار اولیاء خداوند، رساندن آدمیان به مقام حق المعرفه است یعنی که آدمیان با معرفت و دلالت خداوند، اولیاء او را می شناسند و با معرفت و دلالت اولیاء به حق المعرفة می رسند همانگونه که صادق آل محمد (ص ) فرمود: لولا الله ماعرفناه و لولا نحن ماعرف الله.  

صلوة هم از وصل است، هم از ثناء و هم به معنای در آتش وارد شدن، زیرا که صلوة هم وصل عابد است به حضور و رحمت معبود، هم صله ی معبود است بر عابد هم ثناء متقابل عابد و معبود بر یکدیگر است و هم در آتش محبت معبود وارد شدن است.  

صلوة ولایت ظاهره و ولایت، صلوة باطنی است، بنابراین صلوة همان ولایت و ولایت همان صلوة است و صلوتی که ولایت نیست، صلوة نیست و ولایتی که صلوة نیست، ولایت نیست.  

وجه، همان ذات است لکن نه لذاته بل لغیره کما این که ذات، همان ذات است لکن نه لغیره بل لذاته.  

اگر حاکمیت خداوند در انفس، یعنی عرصه درونی و فردی، بدون حاکمیت خداوند در آفاق یعنی عرصه برونی و اجتماعی، امری ممکن بود که نیست انبیاء و اولیاء خداوند هرگز برای حاکم ساختن خداوند در برون، تلاش و جهاد نمی کردند وخود را با فراعنه و طواغیت و شیاطین حاکم، درگیر نمی ساختند، نه آن که بخواهیم از آن تلاش …

مفهوم گریه بر امام حسین علیه السلام ، مطالبه قدرتی است که خداوند بر مبنای قاعده (و من قتل مظلوما” فقد جعلنا لولیه سلطانا) برای ولی دم آن حضرت مقرر فرموده لکن هنوز این قدرت به او نرسیده است زیرا که گریه کننده بر امام حسین علیه السلام خود از اولیاء دم آن حضرت است.  

در آیه ی مبارکه (و من قتل مظلوما”…) جمله ی (فلا یسرف فی القتل) هم نهی از اسراف در قتل است و هم اخبار از عدم اسراف در قتل، نهی از اسراف است آن جا که مقتول مظلوم تنها یک فرد عادی است و اخبار از عدم اسراف است آن جا که مقتول مظلوم کسی مانند حضرت امام حسین علیه …

فعل واحد کشته شدن وجود مقدس امام حسین علیه السلام در روز عاشورا، هم منهی عنه است به عظیم ترین نهی شرعی خداوند، هم مأموربه است به عظیم ترین امر مبتنی بر غضب خداوند به قاتلان جهت قتل هم مأموربه است به عظیم ترین امر مبتنی بر محبت خداوند به مقتول جهت مقتول واقع شدن، پس در اسرار این واقعه …

مصداق مطلق کسی که مظلومانه کشته شده و خداوند برای ولی او سلطنت قرار داده، وجود مقدس امام حسین علیه السلام است و مصداق مطلق ولی آن حضرت در درجه ی اول، انسان کامل یعنی حضرت امام زمان (عج ) و ثانیا” مطلق انسان است.  

عاشورا، صحنه ی نبرد میان نور و ظلمت، حق و باطل، ایمان و کفر و انسان و ضد انسان است که در آن به لحاظ ظاهر جبهه ی ظلمت و باطل و کفر و ضد انسان پیروز می شود و به لحاظ حقیقت و باطن، جبهه ی نور و حق و ایمان و انسانیت پیروزی مطلق به دست می آورد. …

هر آن چه در مکتب غدیر وجود دارد همان در مکتب سقیفه نیز وجود دارد لکن با مقداری تحریف و جابجایی، مثلا” در مکتب غدیر هم قرآن وجود دارد هم رأی و در مکتب سقیفه نیز هم قرآن وجود دارد و هم رأی با این تفاوت که در مکتب غدیر این رأی است که بر قرآن عطف می شود و …

از جمله سخنان حقی که از آن ها اراده ی باطل شده همین سخن (حسبنا کتاب الله) است زیرا که اگر مراد از کفایت کتاب الله، اخذ به کتاب صامت با رد آن به کتاب ناطق باشد، سخن حقی است و اگر مراد از آن کفایت کتاب صامت از کتاب ناطق باشد، همانگونه که مراد گوینده تاریخی این کلمه بود، …

تنها کسی می تواند از انواع مستی های حرام از مستی هوی و قدرت و ثروت و شهوت و الکل و غیره رهایی یابد که به حوزه مستی الهی و عالم و سقیهم ربهم شرابا” طهورا، وارد شده باشد.  

ولی فقیه هنگام حکومت و بسط ید ظاهری از دو ناحیه مقبوض الید است، نخست از ناحیه ی خداوند که حق و اجازه ندارد از جانب خود در احکام الله تغییر و تبدیل ایجاد کند و دیگر از ناحیه ی نقص قابلیت مردمی که به این علت نمی تواند تمام احکام الله و حاق احکام الله را اجرا نماید. نکته …

یکی از مصادیق قدرت خداوند، قدرت اوست سبحانه و تعالی بر رساندن عبد به جایگاهی که اگر آن عبد در مقطعی از عمر خود دچار خطا نشده بود، مقرر بود که به آن جایگاه برسد.