حکمت روز

اساس دین، کلمه الله یا کلام الله است سپس سنت رسول الله صلی الله علیه و آله که تفسیر کلام الله است، سپس سنت خلفای معصوم پیامبر ص که تفسیر سنت رسول الله است، سپس سنت نواب عام خلفای معصوم یا فقهای راشدین که تفسیر سنت ائمه معصومین و از طریق آن تفسیر سنت رسول الله و از طریق آن …

آدمی بلکه هر موجود، آمیزه ای است از فطرت و طبیعت. و مراد از فطرت عالمی است که در آن دیده نمی شود مگر خدا و مراد از طبیعت عالمی است که در آن تنها اشیاء دیده می شود. آنگاه از آدمی بلکه از هر موجود، خواسته شده احکام فطرت را بر خود حاکم سازد نه احکام طبیعت را، یعنی …

کلمه صلوة هرچند از ریشه وصل و صله و اتصال نیست لکن دقیقا” به همان معناست یعنی که صلاة، وصل عابد به معبود و صله معبود بر عابد است.

سخنی که گوینده اش حاضر باشد و بتواند آن را در قبر و قیامت بازگو کند و در آن مواطن پای آن بایستد، سخنی است حق و برخاسته از اندیشه و حکمت در غیر این صورت یا باطل محض است و یا وراجی صرف.

تقسیم اصول اعتقادی بر مبنای تفسیر یا قرائت از اصل واحد اعتقاد به خداوند و این که اصل های بعدی در طول این اصل و نه در عرض آن قرار می گیرد، تقسیمی به غایت هوشمندانه و زیباست. بر این مبنا دین دارای چهار اصل توحید و نبوت که تفسیر صحیح از توحید است و امامت معصومان که تفسیر صحیح …

اگر کسی در مورد ادعای وجود خداوند و جهان آخرت و وجود بهشت و جهنم ابدی که مورد اعتقاد جمیع انبیا و اولیا و عقلای عالم بوده، نفیا” یا اثباتا” موضع نداشته باشد، الفبای تفکر را نخوانده و ادنی مرتبه ی اندیشه ورزی را تجربه نکرده و چنانچه درمورد امور فوق به صورت جدی و تفصیلی موضع نفی داشته باشد، …

رنسانس، عهد نوزایی هر چیز است. در این عهد هم کفر و حیوانیت تولد نوین می یابد هم ایمان و انسانیت، هم ادیان باطل و منسوخ مجدداً به صحنه می آیند و هم دین حق و ناسخ، لکن از آن جا که رنسانس چه به لحاظ واقع و چه به لحاظ ظاهر و ادعا عصر منسوخیت ادیان باطل و منسوخ …

یکی از ناموفق ترین و مذبوحانه ترین تلاش ها، تلاش برای محکوم ساختن دینی است که خداوند آن را حاکم قرار داده و دیگر حاکم ساختن دینی است که خداوند آن را محکوم قرار داده است.

آدمیان یا به تبع دینشان، دنیایشان دیگر لهو و لعب نیست و یا به تبع دنیایشان، دینشان لهو و لعب است.

سکولاریزم یا جدایی دین از قدرت و سیاست، علی الاطلاق نه محمود است و نه مذموم زیرا که اگر مراد از دین، دین حق باشد، سکولاریزم امری مذموم و اگر مراد از دین، ادیان باطل و منسوخ و محکوم باشد، سکولاریزم امری محمود است.

اگر صاحب نظریه ی هرمنوتیکی اصالت قرائت های مختلف از دین و عدم حجّیت قرائتی نسبت به قرائت دیگر، در زمان حضرت موسی علیه السلام و فرعون بود لابد می گفت: حضرت موسی ع و فرعون، هر کدام دارای قرائتی از دین و الوهیت و ربوبیت هستند که در عین اختلاف هر دو محترم است و ملاکی برای تشخیص این …

اعتدال دارای دو تفسیر عالمانه و جاهلانه است. بر مبنای تفسیر عالمانه، اعتدال عین ایمان و ولایت الله و افراط عین کفر و ولایت طاغوت است و بر مبنای تفسیر جاهلانه، ایمان تنها و کفر تنها یا ولایت خداوند به تنهایی و ولایت کفر به تنهایی هر دو مصداق افراط و آمیزه ای از ایمان و کفر و ولایت خدا …

در کشمکش میان حضرت موسی علیه السلام و فرعون، این فرعون است که باید تغییر کند و از قول «لا اله الا انا»  و «انا ربکم الاعلی» به قول «آمنت انه لا اله الّا الذی امنت به بنو اسرائیل» برسد و خود را اصلاح کند، هر چند که در مورد فرعون این تغییر و اصلاح دیر هنگام بود و برای …

آفرینش و این که علاوه بر آفریدگار، آفریده نیز وجود داشته باشد تنها یک تعارف است که در این میان، آفریده فطن، با درک تعارفی بودن فرایند آفرینش به مقام معرفت که همان مقام موجودیت ابدی نزد آفریدگار و جایگاه بهشت جاودان است، صعود می کند و آفریده ی نادان با جدی گرفتن تعارف به حضیض انکار و جایگاه دوزخی …

بدان که هر چه هست جز خداوند و نور و آیت خدا، شوخی است از این رو میان براهین اثبات وجود خداوند تبارک و تعالی، زیباترین و دقیق ترین برهان این است که آدمی بگوید: «من شوخی نیستم، پس خداوند وجود دارد».