حکمت روز

آدمی می تواند و حق دارد، ساده لوح، سفیه، ترسو، دنیاطلب و مردد باشد لکن چنین شخصی نمی تواند و حق ندارد بر انسان کیس، فقیه، شجاع، آخرت طلب و اهل یقین حکومت کند.

توحید، حقیقتی است که لازمه و شرط اعظم آن رسالت است و رسالت، حقیقتی است که لازمه و شرط اعظم آن امامت است و امامت، حقیقتی است که لازمه و شرط اعظم آن ولایت اولیای ائمه است. پس تولای اولیا اعم از پیامبر و ائمه و اولیای آنان لازمه ی توحید است و بدون آن توحید، ملزومی است بدون لازمه …

فتنه، همان ابتلا و امتحان است که هیچکس از آن برکنار نیست و همانگونه که موفقیت در امتحان به معنای درجه و مقام و شکست در آن به معنای محنت و عذاب است همچنین موفقیت در فتنه که آزمونی است از طریق شبهه موجب رستگاری و مردود شدن در آن، موجب هلاکت است.

بدان که وحی، پدیده ای است مستتبع اصرار و مطالبه جدی. آن کس که حق را حق می داند و بر شناخت بیشتر و نیل به آن اصرار دارد، مشمول وحی ای است که با آن حق را بیشتر و بیشتر می شناسد و آن کس که باطل را حق می داند و بر این خطا و انحراف اصرار می …

دین که متن آن، وحی و تنزیل خداوند است یا با وحی خداوند، تأویل و فهمیده می شود که همان مکتب غدیر است یا با وحی شیطان که همان مکتب سقیفه است و مراد از وحی شیطان همان وحی خداوند است در جهت اضلال برای کسی که بر ضلالت اصرار دارد دربرابر وحی خداوند در جهت هدایت برای کسی که …

در موضوع اعطاء مناصب و امانات اصل بر عدم صلاحیت است تا صلاحیت احراز شود که به آن اصل احراز گفته می شود و نه این که اصل بر صلاحیت باشد تا عدم آن احراز شود و به این واسطه اصلی مجعول و غیرفقیهانه به عنوان اصل احراز عدم پدید آید.

آدمی در اعلی علیین بوده، آنگاه به نص “ثم رددناه” به اسفل السافلین آمده آنگاه یا به اعلی علیینی صعود می کند اعلی از اعلی علیین سابق و یا به اسفل السافلینی سقوط می کند اسفل از اسفل السافلین سابق.

آزادی، مربوط به قبل از بیان است و پس از آن دیگر آزادی نیست بلکه مسئولیت است کما قال امیرالمؤمنین علی علیه السلام: الکلام فی وثاقک مالم تتکلم به فاذا تکلمت به صرت فی وثاقه و یا اذا تکلمت بالکلمه ملکتک و اذا امسکتها ملکتها.

رابطه ی میان آدمیان و ولی خداوند رابطه میان عقل و شرع است که کار عقل با ملاکات خاص خود، تمیز شرع و آنگاه تسلیم و تبعیت نسبت به شرع است و همانگونه که عقل پس از تمیز شرع نمی تواند به رفتار شرع نقد و ایرادی داشته باشد و یکسر تابع ملاکات شرع است و در عین حال حقش …

خداوند را در هریک از طاعات و معاصی هم امر است هم نهی، یعنی که طاعات، مأموربه است به امر محبت و منهی عنه است به نهی غضب و معاصی منهی عنه است به نهی محبت و ماموربه است به امر غضب و به اقتضای “سبقت رحمتی غضبی” خداوند اولا” امر به طاعت و نهی از معصیت و در صورت …

ولایت فقیه عادل و سلطنت پادشاه ظالم، دو نقیضند که با یکدیگر نه جمع می شوند و نه رفع. از این رو کسی که خود را مخالف ولایت فقیه و سلطنت پادشاه می داند، در واقع یا معتقد به ولایت فقیه است و مخالفتش با آن جدی نبوده یا معتقد به سلطنت پادشاه است و مخالفتش با آن تنها صوری …

به دلیل مشابهت دو کلمه ولایت و سلطنت و با غفلت از تفاوت عظیم عالمانه و جاهلانه بودن آن، جاهلان، ولایت عالمانه فقیهان را بازتولید سلطنت جاهلانه پادشاهان می دانند و نمی دانند یا نمی خواهند بدانند که تنها راه حذف و نابودی سلطنت جاهلانه، برقراری ولایت عالمانه است.

دو کلمه ولایت و سلطنت را می توان به جای هم به کار برد، زیرا که تفاوت این دو کلمه نه در نفس کلمه بلکه در قید عالمانه و جاهلانه بودن آن است و در این جهت منعی نیست که از ولایت جاهلانه به مطلق سلطنت و از سلطنت عالمانه به مطلق ولایت تعبیر آورده شود.

ای انسان بدان که وقتی کار خوبی انجام می دهی، این خداست که آن را انجام داده لکن به دست تو و وقتی کار بدی می کنی این تو هستی که آن کار را انجام داده ای لکن به دست خداوند. یعنی که در خوبی تو دست خدائی و در بدی خداوند دست توست.

از “فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم” فهمیده می شود که در بدی ها و زشتی ها و شرها، اول انسان است و ثانیا خداوند و از “من یهدالله فهو المهتدی” دانسته می شود که در خوبی ها و زیبائی ها و خیرها، اول خداست و ثانیا انسان.