حکمت روز

برمبنای عقل فلسفی و ظاهربین، ماده، معادل قوه و امکان و عدم است و صورت معادل فعل و کون و وجود، لکن برمبنای عقل مستنیر از وحی و باطن بین ماده، مساوق وجود و فعلیت است و صورت یعنی ماهیت ماسوی الله معادل قوه، استعداد و عدم.

هنگامی‌که خورشید اسلام طلوع می‌کند، از نور آن اولیای خداوند و از سایه آن، بت ها و خدایان جعلی پدید می‌آید و صحنه تاریخ، صحنه نبرد میان اولیای خداوند و اشیاع و اتباع آنان از یک سو و بت ها و خدایان و عابدان آن ها از سوی دیگر است و همان گونه که از منظر شیعه اولیاء هیچکس با …

آه آه، آیا می‌دانید آن سوی پرده چیست؟ آن سوی پرده برای مؤمنان و عابدان، عشقستان است و گلستان و بهارستان و نگارستان و این که چه بهتر شد که ما را آفریدی و برای کافران و فاسقان عذابستان و غمستان و دودستان و این که کاش ما آفریده نشده بودیم.

زمان که وقت اجسام دنیوی است، رمز و مثالی است از دهر که وقت نفوس برزخی است و آن رمز و مثالی است از سرمد که وقت ارواح اخروی است و آن رمز و مثالی است از ازل که همان خداوند تبارک و تعالی است. بنابراین زمان رمز خداوند است و از این رو فرمود: لا تسبُّوا الدّهرفان الدّهرَ هوالله

مرتبه سافل همواره رمز و مثال مرتبه مافوق است و نه بالعکس یعنی که شئ موجود در مرتبه جسمانی، رمز و مثالی از شئ موجود در مرتبه نفسانی و آن رمز و مثالی از شئ موجود در مرتبه روحانی و آن رمز و مثالی از خداوند تبارک و تعالی است و مراد از عالم مُثُل یا امثله این نیست که …

وجه جمع میان دو دسته از روایات در موضوع علت غیبت امام زمان عج که یک دسته آن را سری نامکشوف و غیرقابل سؤال می‌داند و دسته دیگر با صراحت به موضوع عدم ناصر به عنوان علت معلوم غیبت اشاره دارد اینست که در واقع علت غیبت معلوم و همان عدم ناصر و عدم مقبولیت مردمی‌است و اما از آنجا …

اطلاق دو لفظ شمس و قمر برای دو جرم معروف سماوی و همچنین نبوت و ولایت نه از باب حقیقت و مجاز بل از باب حقیقت بعد از حقیقت است که اطلاق آن دو در نبوت و ولایت، حقیقت و در دو جرم سماوی از باب حقیقت بعد از حقیقت است. فتأمّل

فلسفه وجودی قدسیت و حجیت، تسری و تعمیم است و هرگز نباید به دلیل احتمال تسری نابجای قدسیت که مضیّق دامنه‌ی عقلانیت است از تسری به جای قدسیت که موسّع این دامنه است، خود داری نمود.

تخطئه و نقد سخن آن کس که سخنش واجد صواب و خطاست برای جداسازی صواب ها از خطاها، همان قدر صواب است که تصویب کامل سخن آن کس که سخنش تماما” صواب است همچنین تصویب و تأیید کامل آن کس که در سخنش مصیب و مخطی است، همان قدر خطاست که تخطئه و نقد سخن کسی که در سخنش همواره …

تلاش برای براندازی حاکمیت های طاغوتی و برقراری حاکمیت های الهی، تکلیف همیشگی مؤمنین برای همه زمان ها و همه مکان هاست و علم به این که کسی جز حضرت حجت عصر عج نمی‌تواند حاکمیت خداوند را در جهان برقرار کند، مانع این تلاش و تکلیف نیست زیرا که این تلاش، خود از شرائط و مقدمات برقراری آن حاکمیت در …

همانگونه که می‌توان اطلاق لفظ نور را در نور آفتاب و یا لفظ آفتاب را در جرم مشتعل آسمانی، حقیقی و در نور دین یا خود دین به عنوان آفتاب، اطلاقی مجازی دانست همچنین عکس آن نیز صحیح است یعنی می‌توان اطلاق نور و آفتاب را در مورد دین، حقیقی و در مورد جرم مشتعل آسمانی مجازی دانست.

ذات اقدس احدیت، حین عرضه امانت که همان خلافت کبرای الهیه و ولایت عظمای علویه است به موجودات برای تمیز این که کدام یک اهل ولایت و کدام یک اهل عداوتند فرمود: چه کسی از شما حاضر است بار این امانت را به دوش گیرد یعنی چه کسی حاضر است غیر از علی بن ابیطالب(ع) این مقام را برای خود …

انحراف در گرایش منجر می‌شود به انحراف در بینش کما این که استقامت در گرایش منجر به استقامت در بینش می‌شود یعنی که اهواء متبع که همان گرایشات انحرافی است منجر شده است به احکام مبتدع که همان بینش های انحرافی است. کما قال امیرالمؤمنین علی(ع) «انما بدء وقوع الفتن اهوائ تتبع و احکام تبتدع» خ 50.

هر مقام که خود یک امانت است دارای مسئولیتی است که چنانچه پذیرنده آن مقام که حامل امانت است از پس مسئولیت آن برآید و آن را به درستی حفظ کند، آن مقام در حق او مقام حقیقی خواهد بود و در غیر این صورت، مقام تبدیل به ضد مقام و امین مبدل به خائن و پذیرنده مقام موصوف به …

فیلسوف، یعنی آن کس که در جستجوی حکمت یا سوفیاست سرانجام یا به سوفیای حقیقی که همان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها است می‌رسد – در صورت صداقت – و یا به امثال سوفیالورن در صورت عدم صداقت.