از آنجا که فرایند معرفت منطبق با فرایند وجود است، از اینرو نخستین معقول عقل، نه می تواند خود عقل باشد آنگونه که در الهیات مدرن غربی مطرح شد و نه می تواند عالم خارجی باشد آنگونه که در الهیات قدیم غربی تصور می شد بلکه در فرایند صحیح معرفت، نخستین معقول عقل، خداوند و دومین معقول خود عقل و سومین معقول، عالم خارجی است.