پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سید محمد قائم مقامی

بسم الله الرحمن الرحیم در موضوع استنجاء و تطهیر مخرج غائط، مشهور علما تخییر میان غسل با آب و مسح با حجر و مدر و خرق و غیره با قید افضلیت غسل است. امام خمینی رضوان الله علیه در تحریر الوسیله می‌فرماید:« و یتخیر فی مخرج الغائط بین الغسل بالماء ...

آن کس که از ایمان به کفر بازمی‌گردد، هیچ گاه به حقیقت وارد فضای ایمان نبوده و آن کس که از کفر به ایمان بازمی‌گردد، هیچگاه به حقیقت وارد فضای کفر نبوده است یعنی که حکم آخر همان حکم اول است.

امر آدمی‌از دو حال خارج نیست: یا خداوند دنیای اوست که طوبی لِمن کان الهه دنیاهُ و یا دنیا، خدای اوست که ویلٌ لمن کانت دنیاهُ الههُ.

نخستین حکم علمی‌ و خبری عقل این است که: خدا هست و نخستین حکم ارزشی و عملی عقل این است که: خدا باید باشد. حال چنانچه عقلی را که می‌گوید خدا هست، نظری و عقلی را که می‌گوید خدا باید باشد عملی بدانیم، بلااشکال است لکن باید بدانی که عقلی ...

امر و نهی خداوند را نمی‌توان به مولوی و ارشادی تقسیم کرد، زیرا که اگر مراد از اوامر مولوی، امر الزامی‌و مراد از اوامر ارشادی امر غیرالزامی‌باشد، هم امر به مستحبات شرعی که غیرالزامی‌و مولوی است آن را نقض می‌کند و هم امر به طاعت خداوند و اولیاء خدا که ...

کار عقل، دیدن حقیقت و برای بیشتر دیدن، رفتن به سوی آن است و مراد از دیدن همان نظر و مراد از رفتن همان عمل و عبادت است. بنابراین کارعقل، تنها نظر است و برای نیل به درجاتی بالاتر از آن، به سوی منظور حرکت می‌کند و عبادت همان حرکت ...

عقل، برخلاف نظر مشهور که به دو نوع نظری و عملی تقسیم می‌شود که کار یکی ادراک حقایق و کار دیگری تحریک به انجام فضائل است، در واقع تنها یک عقل است که کارش درک حقیقت و تحریک به سوی آن برای درک بیشتر حقیقت است. و اخلاق و فضیلت ...

نخستین حکم ارزشی عقل، قبل از حکم به ضرورت عبادت خداوند، حکم عقل است به ضرورت وجود خدا. این که خداوند را باید عبادت کرد، نتیجه این حکم است که: خداوند باید وجود داشته باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم وجه جمع روایات معارض در باب نجاست یا طهارت خمر و مسکر در عین اتفاق بر حرمت شرب آن، نه حمل روایات نجاست بر استحباب طهارت ملاقی و نه حمل روایات طهارت بر تقیه و نه طرح روایات طهارت به دلیل شهرت فتوی در مورد نجاست ...

روزهای اسلام، چهار روز است. نخست: روز بعثت که روز اعلام حقیقت است و دوم: روز غدیر که روز اعلام راهکار تداوم حقیقت است و سوم: روز عاشورا که روز فاجعه اعراض از حقیقت است و چهارم: روز ظهور که روز پیروزی نهائی و جهانی حقیقت است.

نبرد بزرگ تاریخی، هرگز نبرد میان امامت و خلافت یا حتی امامت و سلطنت نیست بلکه این نبرد میان امامت داعی به نور و امامت داعی به نار و میان سلطنت حقّه الهیه و سلطنت باطله شیطانیه است.

در عالم الست و هنگامی‌که خداوند فرمود: آیا من خدای شما نیستم؟ تا هنگامی‌که سخن از محمد و علی علیهم السلام به عنوان عظیم ترین نمایندگان و خلفاء خداوند در میان نبود، همگان از مؤمن و کافرو موحد و مشرک، ندای خداوند را با زبان و قلب اجابت کردند و ...

دنیا و آخرت، دو هوو هستند که هرگز با یکدیگر جمع نمی‌شوند و در عین حال هرکس باید این دو هوو را داشته باشد، به این صورت که یکی تابع و تسلیم دیگری شده باشد: یا دنیا تابع آخرت شده باشد که خواسته و دعوت خداوند است یا آخرت به ...

جهان اهل سنت بلکه جهان بشریت باید میان علی بن ابیطالب(ع) و معاویه بن ابی سفیان که با یکدیگر جنگ کرده و یکدیگر را لعن کرده اند و میان حسین بن علی(ع) و یزید بن معاویه که یکی در برابر دیگری قیام کرده و به دست آن دیگری به شهادت ...

تفاوت مِلک تکوینی و مِلک تشریعی -و مراد از مِلک تشریعی، مِلک تکوینی حبّی ارادی در برابر مِلک تکوینی قهری است- در متواطی بودن ملک تکوینی و مشکک بودن ملک تشریعی است. یعنی که ملکیت تکوینی قهری مفهومی‌یکسان در تمام افراد آن و ملکیت تشریعی ذومراتب و قابل افزایش و ...